Душеполезное чтение на лето!

Издание посвящено бесценному духовному наследию нашего современника – архимандрита Иоанна (Крестьянкина), одного из самых любимых в России старцев, которому Господь открывал Свою Божественную волю. Преподобный Симеон (Желнин), великий подвижник Псково-Печерского монастыря, называл его «земным ангелом и небесным человеком». В книгу вошли высказывания старца о духовной жизни, его наставления, советы, поразительные воспоминания о нем. Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Книга – это актуальный взгляд протоиерея Михаила Ходанова на такое особо значимое религиозное явление, как Марфо-Мариинская Обитель милосердия, основанная Преподобномученицей Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной Романовой в начале ХХ века. Книга отображает жизнь и труды Преподобномученицы, подвиги сестёр и духовника Обители, преподобноисповедника Сергия (протоиерея Митрофана Васильевича Сребрянского). Обитель описана с момента её возникновения и до наших дней, приведены данные многих архивов. Уделено особое внимание советскому периоду в жизни сестричества до закрытия в 1928 году, приведена оценка работе Центральных реставрационных мастерских И. Э. Грабаря на территории упразднённой Обители.

Имя, данное нам при рождении, сопровождает нас на протяжении всей жизни. В нем выражается полнота нашей личности, ее целостность. В православной традиции испокон веков существует обычаи называть детей в честь апостолов, исповедников, праведников и других героев веры. Считается, что святой, в честь которого мы названы, станет нашим небесным покровителем, будем помогать нам и защищать в течение всей жизни. Но как же выбрать имя для своего ребенка, и с каким именем взрослому человеку принять крещение? Каково значение наших имен, кто наши небесные покровители? Ответы на эти вопросы – в книге. На ее страницах рассказывается о православной традиции имянаречении, об ангелах-хранителях и небесных покровителях, приводятся наиболее популярные в настоящее время христианские имена, а также краткие жизнеописания святых, их носящих.

Святитель Иннокентий, митрополит Московский, апостол Америки и Сибири (1797–1879 гг.), был выдающимся миссионером, богословом, переводчиком, строгим подвижником и молитвенником. Канонизирован он в 1977 году – в ответ на просьбу Православной Церкви в Америке (после трехлетнего изучения собранных в США и в Сибири свидетельств о его жизни и равноапостольных трудах). Ему принадлежит одно из лучших творений православного миссионерства – «Указание пути в Царствие Небесное». В этой небольшой книжке, проникнутой теплотой чистой веры, необычайно просто и доступно изъясняются глубочайшие и важнейшие истины Божественной науки спасения души, рассказывается о путях достижения вечной жизни. В ней указано, как нам можно исполнить слово Спасителя – взять крест и по Нем идти, как получить Духа Святого, как уничтожить преграду грехов, которая отделяет нас от Искупителя нашего и от Царствия Небесного.

Русский человек с раннего детства и до смертного часа слышал колокольный звон – утром и вечером, в праздничные и печальные дни. Для всех людей, независимо от их положения и состояния, голос Церкви – голос Православия – звучал одинаково. Наверное, поэтому колокольный звон на Руси давно стал глубоко национальным явлением. Этот живой голос и сейчас словно идет из глубины веков. Русские колокола слушают православные в разных уголках мира, но только на Руси звучали и звучат самые звонкие, самые мелодичные и самые душевные колокола. Слушаешь их и не понимаешь, «то ли с неба звон, то ли с земли»….

В книге исследуются богословские воззрения шестого патриарха Московского и Всея Руси святейшего Никона (1605–1681 гг.) на основе поцитатного анализа текста «Возражения или Разорения смиренного Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа Газскому митрополиту Паисию Лигаридиусу и на ответы Паисеовы» в контексте теологических поисков последней трети XVII в. Книга посвящена изучению богословских воззрений патриарха Никона в общем контексте теологических поисков последней трети XVII в. и заслуживает внимания, как специалистов, так и всех интересующихся историей России и Русской православной церкви.

Историк и философ Евгений Рашковский рассматривает Библию в ее сложной взаимосвязи и взаимной дополнительности текстов, идей и образов Ветхого и Нового Заветов. Библия осмысливается как некая «кодовая» книга, во многом определяющая последующие особенности религиозного, философского, социально-исторического и эстетического опыта человечества. Евгений Рашковский: «Название этой книги не случайно: гениальные сами по себе, библейские повествования, образы, изречения, суждения – век от века воскрешаются в богослужениях и лучших творениях поэтов, художников, мыслителей, законодателей. Ибо Таинством Воскресения только и жива культура. Более того, это Таинство, как я уверен, лежит в основе наших понятий о достоинстве и призвании человека. И не случайно – если говорить о культуре российской – тема Воскресения / воскрешения составляет важнейший духовный и сюжетный стержень романов Достоевского, Льва Толстого, Пастернака...».

В сборник избранных произведений Алексея Солоницына вошли повести, рассказывающие о духовном подвиге героев отечественной истории – от князей XI века Бориса и Глеба, первых русских святых, до простых монахинь Самарского Иверского монастыря, принявших мученический венец в веке двадцатом. В книге помещена повесть писателя «Взыскание погибших». Она о гибели императора Николая II и его семьи. Основанная на подлинных исторических фактах, ставших известными в последнее время, повесть дает возможность понять, почему в нашем народе стали так глубоко почитаться царские мученики и почему они были прославлены Церковью как святые страстотерпцы. В предисловии Алексей Солоницын пишет: «Каждую выбранную мной для повествования судьбу я стремился наполнить той теплотой сердца, которая и делает произведение художественным, заставляет читателя как бы реально присутствовать там, где находятся герои. Поэтому моя задача была не только просветительская, но именно художественная, ибо «от избытка сердца говорят уста», и тогда появляется возможность хоть немного понять, как человек преодолевает плотскую слабость, как в нем зреют силы для духовного подвига, когда вера вливает в него силы неземные и душа соприкасается с небом, Богом. И тогда становятся понятными Евангельские слова Христа о том, почему «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24,13)».